Waarom het so baie atlete bygelowe en rituele

Die krag van die verstand help om 'n paar mal sportbygelowe en rituele te verduidelik

Ons het almal atlete gesien wat rituele bewegings voor die kompetisie uitvoer en stories oor die baseballspeler met sy gelukkige sokkies of die hokkiespeler met sy gunstelingstok gehoor. Vir die toeskouer lyk dit dalk dom en vreemd, maar in sport, bygeloof en ritueel is wydverspreid en 'n redelik algemene praktyk. Trouens, vir sommige spelers, kan hierdie patrone eintlik hul sukses op die veld beïnvloed.

Die Krag van Rituele in Sport

'N Ritueel is 'n sekere gedrag of aksie wat 'n atleet verrig met die oortuiging dat hierdie gedrag 'n spesifieke doel of mag het om hul prestasie te beïnvloed. Baie atlete glo dat hulle 'n spesifieke ritueel uitvoer voordat mededinging hul prestasie verbeter. Hierdie rituele wissel van die klere wat hulle dra aan die kosse wat hulle eet of drink; die opwarming wat hulle verrig of selfs die musiek waarna hulle luister.

Die krag van bygeloof in sport

Bygeloof is oor die algemeen iets wat aanvanklik agterna ontwikkel word, byna per ongeluk en dan in toekomstige gebeure benodig. 'N Bygeloof ontstaan ​​as 'n atleet 'n besonder goeie (of slegte) vertoning het en probeer dan om' oorsaak en gevolg 'te vestig deur die feite van die dag te hersien. Hulle sal dinge sien soos wat hulle geëet of gedra het en hulle sal iets ongewoon sien wat gebeur het, soos om 'n kapsel te kry, 'n geskenk te ontvang of 'n sekere liedjie te hoor.

As hulle 'n goeie vertoning het, skryf hulle hul sukses toe aan daardie ongewone omstandighede en poog om dit voor elke kompetisie te herskep.

Die waarde van bygeloof en ritueel in sport

As jy oorweeg wat dit vereis vir 'n atleet om die vaardigheid en vermoë om uit te presteer by 'n gegewe sport, te ontwikkel, is dit nie moeilik om te sien hoe enige ritueel of bygeloof kan ontwikkel nie.

En regtig, wat is die verskil tussen 'n ritueel en 'n fisiese bewegingspatroon? Om enige nuwe vaardigheid aan te leer, of jy 'n bofbal gooi, 'n ysige berg berg of 'n fiets ry, benodig die ontwikkeling van nuwe neurale bane en nuwe patrone van spierkontraksie, behendigheid en koördinasie. Aangesien rituele dikwels fisiese bewegingspatrone aanneem, kan sommige geskep word as 'n deel van ure op ure se fisiese oefening.

Miskien is die groot verskil tussen 'n ritueel en 'n sportvaardigheid dat 'n ritueel dikwels voor mededinging plaasvind, so dit kan of mag nie die sport direk beïnvloed soos dit gespeel word nie. Tog, in die groot prentjie, beïnvloed die ritueel die atleet se geloofstelsel en hierdie oortuiging bly by die atleet tydens die wedstryd.

Een sleutelbevinding van navorsers wat bygeloof in sport studeer, het te make met hoe 'n atleet hul sukses en mislukking verduidelik. Die atlete wat 'n sterk interne lokus van beheer het (dit is hulle glo dat hulle verantwoordelik is vir hul prestasie) het minder bygelowe as atlete wat hul sukses en mislukkings aan eksterne invloede toeskryf. Vir atlete wat die uitkoms van 'n kompetisie voel, is onvoorspelbaar, bied bygelowe 'n manier vir 'n atleet om meer beheer te kry.

Miskien is die werklike waarde in alle atletiese bygeloof en ritueel hierdie hupstoot van vertroue en die gevoel van beheer wat hulle aan 'n atleet bied. As jy glo dat 'n spesifieke aksie of gedrag gedoen word, sal jy beter presteer, dan sal jy waarskynlik beter presteer. Dit is die basis van sportpsigologie. Baie atlete gebruik rituele soos visualisering of begeleide beelde , om 'n besonder suksesvolle wedloop te herskep en die gevoelens te beleef wat hulle gehad het asof dit nou gebeur. Hierdie herroep en visualisering berei hulle beide geestelik en fisies voor vir mededinging.

Bron

Damisch, L., Stoberock, B., & Mussweiler, T. (2010). Hou jou vingers gekruis! Hoe bygeloof verbeter prestasie. Sielkundige Wetenskap, 21 (7), 1014-1020

Isak, AR (1992). "Geestelike praktyk werk dit in die veld?" Die Sportpsigoloog, 6, 192-198.

Martin, KA, Hall, CR (1995). "Die gebruik van geestelike beelde om intrinsieke motivering te verbeter." Tydskrif vir Sport- en Oefenpsigologie, 17 (1), 54-69.